Rasbora Fansub
Kyu-chan - Trad / Adapt Juni-chan - Check / Q.check SoulBrook - Time Roku-chan - Edit / Encod
Librairie de l'Université de Mumbai, Inde, 2016
Bonjour, Madame. Je suis étudiant en archéologie.
Je cherche un livre d'Alexander Cunningham.
- D'accord, un moment. - Merci.
Voici le journal de Cunningham.
Jetez-y un œil. Ça vous ira ?
Oui, Madame.
Merci.
L'ancienne géographie de l'Inde.
Sir Alexander Cunningham
Il y eut une période, dans ma vie,
où, chaque nuit, avant de dormir,
je lisais un vieux livre chinois
de la dynastie Tang.
Ce livre s'appelait " Une journée à l'ouest."
Il avait été écrit par un moine du nom de XuanZang.
Et, dans son livre, il décrivait des temples et des statues
entourant un arbre très imposant.
L'arbre sous lequel, en fait,
une illumination était dédiée au Prince Siddhartha, le Bouddha.
Nous avons trouvé les anciennes ruines.
Le temple de la Mahabodhi.
Le monastère Nalanda.
Et dans cette tranchée, on a suivi le plan dessiné par Xuanzuang.
C'était un moment excitant.
Et partout où nous allions,
les descriptions de Xuanzang et nos découvertes
coïncidaient parfaitement.
Je suis en Inde depuis cinq ans.
Mère m'a dit, l'année de l'inondation,
qu'elle m'avait mis dans un panier pour que je flotte.
Elle craignait de ne plus me revoir.
Qui aurait pensé que j'arriverai dans un temple
et qu'un vieux moine me sauverait ?
J'ai été moine, dès l'enfance.
Les gens disent que mon frère m'y a amené,
mais je préfère croire ma mère.
J'étais destiné à être moine.
La nuit où j'ai quitté Chang'an
me semble bien loin.
Par décret impérial,
Nous, en vertu de la situation de ce peuple,
proclamons exceptionnellement
que les gens peuvent partir
et aller où ils veulent, là où il y a abondance,
pour survivre à cette famine.
Qu'il en soit ainsi.
L'Empereur
nous interdit d'aller à l'Ouest.
Donc, personne ne pourra
voyager avec toi jusqu'en Inde.
Mon père,
je l'ai décidé.
Tu connais les textes anciens du Tripitaka.
Tu n'as pas besoin d'aller à l’étranger.
Bien que je sois à Chang'an,
mon coeur est déjà sur la route.
Les désastres naturels
ont rendu la terre stérile.
Des années de sécheresse ont conduit à la famine.
À présent, le froid et les criquets ont conduit les gens à fuir.
Les bouddhistes ne peuvent que prier.
Mais les textes bouddhistes sont arrivés en Chine, sous diverses traductions.
Les gens critiquaient certains points.
Connaissant les livres en Sanskrit,
je voulais aller en Inde pour retrouver les vrais textes.
Marchant de jour et dormant la nuit, je vécus de rosée.
Plus je m'éloignais de Chang'an, et plus aride était la terre.
Cette ville est appelée Liangzhou.
Pas juste "liang" comme "désolé"
mais aussi violente,
abandonnée et désespérée.
Attrapez les espions !
D’où vient-il ?
Interrogeons-le.
Ton nom ?
L'humble moine Xuanzang.
Un moine fourrant son nez dans les ennuis.
C'est ce que vous pensez.
Je ne pratiquais que ma foi.
Que fais-tu à Liangzhou ?
Je veux me rendre à Sidhu.
Je ne t’empêche pas de pratiquer ta foi.
Mais passer par Liangzhou pour aller à Sidhu ?
Je me demande
si tu en as la permission.
Non.
Non ?
Comment as-tu quitté Chang'an ?
Avec les réfugiés.
En traversant la frontière,
tu as pris un risque et tu me mets en danger.
Ton voyage s’arrête ici.
Oublie l'Ouest.
Dix ans d'étude et aucun texte original.
Je dois retrouver ces textes sacrés.
Ne connais-tu pas la loi ?
Sa Majesté m'a envoyé, moi, Li Daliang, à l'Ouest, pour surveiller la frontière.
Essaye et ce sera un an de prison.
Réussis et ce sera pire.
Je veux juste faire perdurer le Bouddhisme.
Ta foi m'émeut. Tu ne seras pas puni.
Mais retourne à Chang'an.
Je vais demander à mes soldats
de surveiller l'Ouest
et de t'arrêter à vue.
Ta chance t'a quitté.
Qu'y a-t-il ?
Livre Mahāyānasaṃgraha.
Volume 1.
Traduction de Paramartha.
On m'a empêché mais je n’abandonne pas.
J'enseignerai à Liangzhou
jusqu'à ce qu'ils oublient ma quête.
Alors, le Vénérable Hui Wei m'aidera à partir.
Maître,
pourquoi portez-vous une robe disparate ?
Bouddha, méditant sur la montagne,
vit les champs, en bas, carrés, nets et bien tracés.
Cela le ravit.
Il demanda des morceaux de tissu,
les lava
et les assembla
pour ressembler à ces champs.
Il l'appela la robe des champs.
Un moine la porte, comme la colline porte les champs,
semant des graines de foi.
Quand un moine fait la lecture dans cette robe,
la chance se diffuse et protège la vie.
♪ Je pense toujours à ta robe bleue... ♪
Ça sent bon.
Vénérable,
je m'appelle Li Chang.
Que Dieu vous garde.
Seigneur.
C'est vous, n'est-ce pas ?
Dites-moi la vérité.
Sinon,
je ne pourrais pas vous aider.
Je m'appelle Xuanzang et oui, c'est moi.
Aidez-moi, s'il vous plaît.
Je devrais vous faire arrêter
et vous renvoyer à Liangzhou.
Mais en vous voyant
manger ce gruau, dans le froid,
j'ai compris que votre vie est dure.
Oui, elle est dure mais c'est mon destin et je suis heureux.
- Pourquoi ça ? - Je pense seulement à Bouddha
et aux textes que je trouverai à Sidhu.
Je crains que ce soit impossible.
Si vous passez par Guazhou,
vous ne franchirez jamais la passe de Yumen.
Et l'autre route
a cinq tours de guet.
Trois cent miles sans eau.
L'armée garde les points d'eau.
Et si vous passez les tours de guet,
derrière, se situe le désert de Gobi,
avec ses vents chauds et sa désolation.
Même les chameaux y meurent.
Vous lancer seul, sans cheval,
sur la route de Sidhu ? Oubliez-le.
Repartez plutôt à Chang'an.
Monsieur,
je suis arrivé jusqu'ici. Je ne ferai pas demi-tour.
Même si je dois mourir, je l'accepterai sans regret.
Je pus atteindre Guazhou,
grâce à Li Chang, qui prit le risque de m'aider.
Bien qu'il ait déchiré l'ordre,
Liangzhou l'avait envoyé à toutes les villes de l'Ouest.
À partir de maintenant,
je ne devais plus baisser ma garde.
Sinon, j'échouerai dans ma quête.
Depuis les anciens temps,
les moines se déplacent avec les caravanes.
Je les ai remerciées
de m'avoir accepté, aussi.
Comment les avez-vous sortis ?
À la frontière,
ce n'étaient que des œufs.
Ils ne les ont pas vus.
Les feuilles de mûre tiendront jusqu'à Cuiye.
Ainsi,
ils pourront faire des cocons.
Des cocons, c'est à dire de la soie.
Le tissage est un art essentiel.
J'ai bien réfléchi.
Quand je reviendrai au Sud, j’épouserai une tisseuse.
Je la traiterai bien
et nous ferons de la soie.
Avec la soie, je n'aurai plus à travailler dur
et à traîner partout.
Soyez béni.
Vous êtes un homme bon.
Vénérable,
j'ai une question.
Quel est le vrai monde ?
Mon monde
est de transporter
des choses d'un lieu à un autre.
Ainsi,
j'amène ce qui manque à la Chine.
Ce que vous appelez
du poivre, du lin
et des carottes.
Et, en partant, je récupère des vers à soie.
Voilà mon monde.
Je suis parti pour l'Inde
pour retrouver des textes sacrés.
Moine,
nous allons devoir aller plus vite.
Voulez-vous monter sur un chameau ?
C'est inutile. J'essayerai de vous suivre.
Les rencontres aléatoires et les adieux
donnent du bonheur suivi de solitude.
Quand je leur ai dit adieu,
j'étais rempli de crainte pour eux.
Les bandits attaquent souvent les caravanes
qui n'ont aucun moyen de se défendre.
S'il vous plaît, Monsieur. Une caravane part-elle à l'Ouest ?
Moine,
on s'y bat, là-bas. C'est dangereux.
Oublie ça. Personne n'y va.
S'il vous plaît, Monsieur. Une caravane part-elle à l'Ouest ?
Vers l'Ouest ?
Vénérable,
je vais à l'Ouest. Je vous y amenerai.
Sidhu est-elle loin ?
Oui, très loin.
Et vous y allez seul ?
Oui.
Pourquoi ?
C'est mon destin, je pense.
Très bien. Je vous quitte ici.
Liao Wu,
un moine pourrait venir.
Mon père,
personne n'est passé depuis six mois.
La nuit dernière, j'ai rêvé d'un moine assis sur un lotus
et volant d'Est en Ouest.
Ne le dérange pas.
Bodhisattva, aide ton disciple.
Ce voyage depuis Chang'an
est plus dure que je ne le pensais.
La route vers l'Inde est longue
et tout ce que je vois n'est que désolation.
Cela m'étourdit, mais je ne veux pas renoncer.
Aide-moi, s'il te plaît.
J'ai besoin du soutien de Bouddha
pour atteindre l'Inde et les textes sacrés.
Monsieur.
Vous me suivez. Pourquoi ne me parlez-vous pas ?
Je n'en suis pas digne. Le Père a rêvé de vous.
Je suis Vandak. Je vous cherchais
pour vous donner à manger.
Veuillez m'instruire.
Que Bouddha accorde protection
à ceux qui ont un cœur pur
et croient aux "trois trésors".
Ce sont Bouddha, la Loi et la communauté.
Comprends-tu ?
Oui.
Cinq préceptes gouvernent la vie d'un moine.
Les moines et toux ceux cherchant
la paix intérieure les suivent.
Ne pas tuer, ne pas voler, ne pas avoir de rapports sexuels,
ne pas mentir et ne pas boire d'alcool.
Je vois.
Ce n'est pas un fort prix à payer.
1, ne pas tuer. 2, ne pas voler. 3, ne pas forniquer. 4, ne pas mentir.
cinq...
ne pas boire.
Ce fut difficile par moments.
Vandak me montra des raccourcis.
Il avait été dans une bande de détrousseurs de caravanes.
Mais ils se battaient pour le butin.
Il avait choisi les vœux, plutôt que de se venger.
Cela le libéra de ses tourments.
Quand je lui dis que je n'avais pas le droit de voyager,
Vandak fut effrayé. C'était un choc pour lui.
Il savait que cela pouvait conduire à la mort.
Il devenait inquiet et hésitant.
Maître, savez-vous où est l'Inde ?
Dans mon coeur.
Donc, vous ne savez pas.
Exceptée la route devant,
vous ne connaissez rien et ne voyez rien.
Pouvez-vous vraiment trouver Bouddha ?
Tu as mis de côté tes vieux soucis
et tu en as adopté de nouveaux.
Vandak.
Oui, Maître ?
Tu voulais me tuer, hier soir.
C'est vrai, J'ai eu des pensées de meurtre.
- Pourquoi ne l'as-tu pas fait ? - J'étais déchiré.
Maître, je suis rempli de regrets.
Repartez à Chang'an, s'il vous plaît.
Tu peux rentrer.
Si vous ne rentrez pas, ce sera fini pour moi.
Maître, on arrive aux cinq pics.
Vous serez arrêté au poste de garde.
Ce n'est pas ton problème.
Mais s'ils voient que je vous aide,
ils me tueront
et ma famille sera aussi en danger.
C'est pourquoi je voulais vous tuer.
Vandak.
Notre rapport reste intact.
Vas-y.
Même si je suis arrêté, même si je suis torturé,
je ne leur parlerai pas de toi.
Va-t'en, vite.
- Maître. - Va-t'en.
Maître,
la route vers Yiwu est dure.
Trouvez un vieux cheval qui connaît la route.
Par là, il y a un vaste désert.
Si vous voulez vraiment y aller,
prenez mon cheval en cadeau.
Il est robuste et connaît la route.
La rivière aux sables mouvants est vraiment dangereuse.
Vénérable, réfléchissez.
Le moine Tang.
Vous êtes arrivé jusqu'ici ?
C'est vous !
Toujours seul ?
Oui.
Prenez ce cheval.
C'est un bon vieux cheval.
Je comprends.
Reviendrez-vous ?
Oui.
La première tour de guet
Qui êtes-vous ?
Un moine
de la capitale.
Épargnez-moi.
Vous n’êtes pas Xuanzang.
Les nouvelles de l'Est disent
qu'il est rentré à Chang'an.
Veuillez nous laisser.
Je ne veux pas connaître votre nom.
Donc, ne le dites pas.
C'est le milieu de la nuit.
Si vous étiez au Temple,
que feriez-vous ?
Des prières.
Le Dharma est la loi bouddhiste ?
Je n'y connais rien.
Asseyez-vous.
Prononcer des vœux
semble rendre un homme heureux
mais pas rassuré.
En fait, plus rassuré.
Pourquoi ?
Je sais quoi faire et ne pas quoi faire.
Sans réfléchir.
Dans sa sagesse, Bouddha a établi
les "quatre nobles vérités".
De quoi s'agit-il ?
De la souffrance et sa libération.
Souffrance.
Libération.
Je suis en poste depuis sept ans et je ne connais que la souffrance.
Comment m'en libérer ?
Pourquoi souffrez-vous ?
Vous l'ignorez ?
Cette tour de guet est ma prison.
Pour vous, cette tour est comme une prison.
Pour moi, affamé depuis 300 miles,
y trouvant nourriture et eau,
c'est un coin de délivrance.
Rien n'est figé, dans la vie.
Vénérable, je passe mon temps à attendre la nuit
pour que je puisse dormir et rêver.
Des rêves héroïques ?
Non.
Juste rêver, comme tout le monde,
peu importe ce qu'ils sont.
Tant que je rêve,
je suis heureux.
Je rêve souvent de porter de jolies robes Tang
et de me promener à Chang'an.
Puis je me réveille dans un monde différent.
Le rêve est le vin.
La vie est la lie.
Votre vision me touche beaucoup.
La première noble vérité est l'impermanence.
Il y en a trois autres.
Le désir est souffrance.
Il n'y a pas de moi dans le Dharma. Le Nirvana est le calme.
Ce sont les quatre nobles vérités.
Je vous les donne.
Vénérable, éviter les tours de guet
est impossible.
Allez plutôt au Sud-Ouest
et traversez le Taklamakan.
Si vous atteignez la rivière du Printemps du Cheval Sauvage,
vous réussirez.
Sinon,
faites demi-tour.
Je vous aiderai.
Désert de Taklamakan
Ainsi, je sus que
Amitābha,
l'idéalisme,
Nalanda,
tout n'est que vide.
À marcher seul dans le désert,
on a l'impression qu'il est sans fin.
Personne à qui parler,
aucun oiseau qui fait du bruit,
juste le vent et votre ombre à qui parler.
Allez.
Allez !
Qu'y a-t-il ?
Si on hésite,
on va repartir à Chang'an.
On va s'en sortir. Allez.
Viens.
Allez.
Très bien.
Tu as peut-être raison.
Il y a de l'eau à la tour de guet.
Non, on doit continuer...
Tu peux le faire.
Allez, continuons.
Wang Xiang avait peut-être raison.
C'est un rêve qui semble réel
mais je ne voyage que dans mon sommeil.
Ou je suis vraiment en route
mais je suis dans un monde d'illusions.
Non seulement je verrai des rivières de sable
mais il existe d'invisibles démons
suivant les gens pour les prendre en filature.
On dit qu'ils peuvent créer des mirages
pour tromper les gens.
Il n'existe pas de sortie.
Moi, le moine Xuanzang,
âgé de vingt ans et né dans la région de Gou County, Luozhou.
Mon prénom est Chen. Ma mère est morte quand j'en avais cinq.
Mon père m'a appris les humanités, quand j'avais sept ans.
Il est mort quand j'avais dix ans.
Je suis allé apprendre le Dharma au temple de la Terre Pure
et j'ai été moine à treize ans.
Je lis la Sutra Nirvana et le Compedium Mahéyfina.
Plus tard, au Sud-Ouest,
j'ai étudié et enseigné.
Et, à présent, je vais mourir dans le désert de Gobi.
Il n'y a pas d'issue.
Fils,
hier, j'ai rêvé que tu étais grand
et que tu chevauchais un cheval blanc, dans un pays lointain.
Mère,
que dit-tu ?
Que dis-tu ?
La rivière du Printemps du Cheval Sauvage
Quand je suis arrivé à Yiwu,
j'ai entendu le bruit des sabots.
Le Roi de Gaochang voulait me voir.
Mais je n'allais pas à Gaochang.
C'était difficile pour le Roi de YiWu.
Gaochang est un grand pays.
Nous avons tous peur de ça.
Vénérable, si vous n'y allez pas,
je crains qu'il n'envahisse Yiwu.
S'il vous plaît allez à Gaochang.
Vous devez y aller.
Vénérable, enfant, quand mon père était Roi,
j'ai visité vos grandes villes.
Des lieux superbes comme Yan, Dai, Fen, J in.
Elles m'ont beaucoup impressionnées.
J'ai décelé un art à gouverner.
Vénérable, que peut enseigner le bouddhisme à un Roi ?
Ce que je sais est :
sécuriser le pays, être charitable et droit,
et protéger les vies humaines.
Si vous aidez à diffuser la foi,
vous n'enrichirez pas seulement le pays,
mais vous lui apporterez la paix.
Quels textes disent ceci, Vénérables ?
Les Sutras Prajnaparamita.
Vénérable, prenez-moi comme étudiant, s'il vous plaît.
Je fus ému par la sincérité du Roi
et je restai ici, un moment.
J'enseignai les textes et les mois passèrent.
Gaochang est prospère et a beaucoup de fidèles.
On va venir te chercher.
Reste ici
et passe une bonne vie. J'ai tenu parole.
Je dois reprendre la route.
Vénérable, j'ai promis de toujours vous soutenir
et j'ai demandé à mon peuple d'être vos disciples.
Tout ceci exprime mon désir sincère
que vous, Vénérable, aidiez votre disciple
en restant à Gaochang. Oubliez votre quête vers l'Ouest.
Votre offre est généreuse mais je ne peux pas accepter.
Ma motivation grandit chaque jour
et je ne peux pas renoncer à ma quête.
Laissez-moi partir, s'il vous plaît.
Pour parler franchement,
Gaochang n'a pas d'autre enseignant bouddhiste
et nous devons vous garder. Guidez-nous
loin de l'obscurité.
Si vous refusez, je serai très clair.
Vous avez deux choix.
Soit rester à Gaochang
et accepter notre soutien.
Soit être envoyé de force aux Tang.
Monsieur, vous pouvez emprisonner mon corps
mais pas mon esprit.
Vénérable, notre Roi vous invite à manger !
J'ai fait une chose terrible qui vous cause du tourment.
Je ne vous retiendrai plus. Veuillez manger.
Vénérable !
Je me suis réconcilié avec le Roi.
Son peuple m'a accompagné sur la route.
Le bouddhisme gagnait en influence.
Les gens nous traitaient en hôtes d'honneur.
Après la musique superbe de Kucina,
ce qui nous attendait, étaient les dangereux pics de Lingshan.
Après quelques années dangereuses et dures, nous atteignîmes Suyab,
au Turkestan,
puis nous traversâmes les steppes d'Asie Centrale, avant d'atteindre Sidhu.
J'arrivais enfin à Nilandé.
J'étais, enfin, dans le temple de mes rêves.
J'y étais.
Jeune homme,
d’où venez-vous ?
Maître,
Je m'appelle Xuanzang.
Je viens de Tang.
Combien de temps cela vous a pris ?
Quatre ans.
Pourquoi venez-vous ici ?
Maître,
je suis venu apprendre le Yogācāra.
Merveilleux. C'est bien.
Il y a trois ans,
Les Bodhisattvas,
Maitreya
et Manjusri,
me sont apparus en rêve
et m'on dit :
"Un moine venu de Tang"
"étudiera le Dharma avec toi."
Lumière infinie, Lumière infinie, Lumière infinie.
Lève-toi, jeune homme.
J'attendais ton arrivée depuis longtemps.
Quand une bonne personne fait face à la mort,
elle est délivrée du désir et des tourments.
Quand elle est mauvaise,
elle est hantée parce qui l'attend.
Cinq ans ont passé.
Je vais bientôt revoir Chang'an.
Je voulais d'abord voir Sidhu.
Et cinq autres années passèrent, sans que je réalise.
Finalement, j'arrivais à Mahabodhi,
où Bouddha avait terminé son ascension.
C'est un lieu sacré de pèlerinage.
En m'approchant, je vis le Bouddha,
comme si je lui parlais.
Ce moment me ravit le cœur.
On raconte que chez les Tang,
les gens mangent de l'ail et des poireaux.
Ils ne sont pas bannis pour ces gestes profanes.
Ici, on est chassés de la ville, si on fait cela.
Mais on a le droit au gingembre et à la moutarde.
635 AD, Montagne Zhanglin, Parvata
Différents lieux, différentes coutumes.
Chez nous, on utilise des baguettes,
mais, ici, on doit se laver les mains avant de toucher les aliments.
Swami, j'ai une question. Cette étoile disparaît si je cligne les yeux.
Est-ce cela, le ksana ?
L’œil ne peut pas percevoir un ksana.
Combien de temps dure un ksana ?
Regarde ce mouvement.
Divise-le en 75 parties.
Chaque partie est un ksana.
C'est ainsi qu'on peut le mesurer.
C'est impossible à mesurer.
"Ksana", un mot en Sanskrit, ou "nianqin" en chinois,
est le temps de la formation d'une pensée.
Les gens disent souvent "dans le cœur de quelqu'un".
Cette expression vient aussi du bouddhisme.
Sa signification dépasse les mots.
J'ai suivi les pas du Bouddha
en suivant le chemin de son ascension.
Le Bouddha était un Prince riche et gâté,
Siddhartha Gautama.
Dans sa jeunesse,
il découvrit la souffrance du monde.
C'est alors qu'un jour,
il vit un vieil homme, un homme pauvre et un homme malade.
Pour libérer le monde de la souffrance, Il quitta la ville, une nuit.
638 AD, cavernes bouddhistes d'Ajanta
Il réfléchit sur le chemin qui le mena au Nirvana.
Le monde d'aujourd'hui est plein de guerres
d'inégalités et de violences.
Et sur cette terre plein de troubles,
mon cœur est enraciné à Sukhfivati, terre du bonheur.
Bonjour, Monsieur.
Pourquoi ne pas marcher au milieu ?
Je vais vous donner la réponse.
Les bouchers, les prostituées et les mendiants
sont interdits en ville.
S'ils y travaillent,
ils doivent éviter les rues principales et marcher sur les côtés.
Mais c'est la terre du Bouddha.
Il dit qu'on est tous égaux. Ça ne devrait pas exister.
Vénérable, c'est normal.
Même si c'est la terre du Bouddha,
tout le monde ne réagit pas comme le Bouddha.
Bonjour.
Amitabha.
Ce fruit est plus doux.
Les autres vaudront un bon prix au marché.
Ne me les donnez pas vendez-les.
Je dois voir quelqu'un au prochain village.
Pouvez-vous m'y amener ?
Faites attention.
Pourquoi porter un masque, par cette chaleur ?
Je...Je suis un esclave J'ai été maudit par mon Maître.
C'est un symbole de mes méfaits.
Comment est-ce arrivé ?
Tout petit, je suis devenu orphelin
et vendu dans un village lointain,
comme esclave à la famille du chef du village.
Six mois plus tard, leur maison a pris feu.
Comment oses-tu toucher ma fille ?
Tu lui as apporté la malchance !
Sors, esclave sans valeur !
Plus personne ne doit voir ton visage crasseux !
Je dois porter ce masque depuis,
pour que personne ne voit mon visage.
Nous vivons dans une hutte, près de la rivière.
Et ce sort ne peut être levé ?
Seul un Brahmane
peut me retirer ce masque.
Mais qui aurait pitié d'un esclave ?
Kumari est la fille que j'ai sauvée.
Jayaram a sauvé ma vie
mais mon père dit que je suis salie car il m'a touchée.
Je ne pourrais être purifiée
que sur le bûcher funéraire d'un Brahmane.
Je me suis donc enfuie avec Jayararn,
loin de ma famille, pour vivre une vie itinérante.
Bien que je sois vivante,
c'est comme si j'étais morte.
Monsieur, ayez pitié de Jayaram,
qui a risqué sa vie pour quelqu'un.
Ayez de la compassion et libérez-le de son sort.
Comme vous avez fait cette longue route, depuis la Chine,
je vais le faire et le libérer.
C'est ainsi que le vieux Brahmane le libéra,
lui permettant de montrer son visage.
Il lui dit de se laver dans le Gange et, dix jours après,
d'enlever son masque.
Une tempête !
Le vent se lève.
Mes textes ! Mes textes !
Jayaram !
- Jayaram ! Fais attention ! - Jayaram !
Jayaram !
Les Dieux enlevèrent le masque de Jayaram
et permirent à son beau visage d’être vu de tous.
Cela me rendit heureux.
Maître, dix ans à voyager, étudier
à collecter des textes et des statues, et tout ça pour quoi ?
Pour revenir à Tang.
Maître, vous êtes populaire ici.
Pourquoi revenir ?
Quelle popularité ?
Être aimé.
Je veux juste revenir, pas être aimé.
639 AD, retour au Monastère Nalanda
Le voyage pourrait prendre quatre ans.
Du moment que j'y arrive, quatre ans ne sont rien.
Je vais lire la lettre de l'Empereur Harsha.
Moi, Harsha, je me suis rendu à Udra,
où on calomnie le bouddhisme Mahāyāna.
On m'a dit que Nélandé possède
des moines vertueux et avisés.
Je demande respectueusement à ces moines lettrés
de prendre part à ce débat théologique.
Le Bouddha a dit : "Un moine ne doit pas discuter".
Mais si le Dharma est en jeu, nous n'avons pas le choix.
Je choisirai, donc, quatre moines
qui participeront à ce débat.
Haihui,
Zhiguang,
Simharsami,
Xuanzang.
Vous y prendrez part.
Vous débattrez des textes,
pas seulement pour la gloire de Nalanda,
mais pour la vérité du Dharma.
Je veux en avoir le cœur net.
Dites quelque chose, chacun de vous.
Mon père,
je connais la logique et le langage bouddhistes,
mais je suis moins à l'aise, dans d'autres domaines.
Mon Père,
je crains qu'un aussi grand débat d'une durée de 18 jours
ne convienne pas à mon âge.
Tu es trop modeste. Que devrais-je dire ?
Mon Père,
je suis heureux de représenter Nalanda.
C'est un honneur.
Je suis arrivé en tant que non-croyant. Vous m'avez converti.
Je connais le Mahayana-sarngraha
et je triompherai.
Parle-moi du Hinayana et du Mahayana.
Le Hinayana prône le mérite. Le Mahayana prône la Bouddhéité.
Et les critiques du Mahayana par Prajnagupta ?
Je ne les connais pas.
Mais mes arguments sont meilleurs.
Tu sous-estimes Prajnagupta.
Xuanzang,
dis-moi la différence
entre le Mahayana et le Hinayana.
Oui, mon Père.
Le Hinayana considère
que l'univers est matériel
mais que la perception est illusoire.
Alors que le Mahayana considère
que la perception et l'univers sont illusoires et variables.
Il montre le vrai visage de l'univers. Tout est variable et illusoire.
Très bien.
Tu parles de son essence.
Mes craintes s'envolent.
Aujourd'hui est un jour heureux.
Je prie et remercie le Seigneur Bouddha.
642 AD, Pèlerinage Khumbh-Mela, Kannauj
L'Empire de Harsha est le plus grand de Sidhu.
Harsha a réuni 18 Rois pour un débat théologique
qui pourrait affecter tout Sidhu.
Bienvenue aux moines lettrés et vertueux.
J'ai provoqué ce débat sur le Dharma,
en honneur du Bouddha.
Nous sommes ici pour discuter
du Hinayana et du Mahayana.
Nous avons le Vénérable Prajnagupta,
auteur de 700 versets contre le Mahayana
et le Vénérable Xuanzang, de Nalanda,
auteur de 1700 versets pour.
Les textes sont en jeu.
Durant ces 18 jours, toute personne aux idées différentes,
et qui voudra les présenter, pourra s'exprimer.
À la fin, nous désignerons le vainqueur
et lui rendrons hommage,
en le faisant parader sur un éléphant.
Thèse sur la mauvaise perception, de Xuanzang.
Tous mes arguments étaient écrits.
Je n'étais ni nerveux, ni inquiet.
J'aimais l'ambiance
et la diversité qui y régnaient,
comme un lac qui se remplirait grâce à plusieurs fleuves.
Moine, vous venez de Chine.
Les tambours rappellent la musique victorieuse
de votre Empereur.
Oui, dites-nous ce qu'il a fait
pour être aussi aimé de son peuple ?
C'est le Fils du Ciel des Tang,
qu'on appelait avant "Qin".
Le peuple l'aime et le soutient.
Évidemment,
c'est le Ciel qui a voulu qu'il règne.
Le Hinayana et le Mahayana sont des métaphores.
Pour faire simple, ce sont comme des bateaux.
Le petit bateau, le Hinayana, transporte un individu.
Le gros bateau, le Mahayana, en transporte plusieurs.
La compassion.
C'est ainsi que le Bouddhisme change le monde.
Le Bouddha interdit de prendre la vie
même de ceux ayant une autre croyance.
L'amour et la tolérance du Mahayana
peut nettoyer le monde de la violence et en faire un monde meilleur.
C'est la grandeur du Bouddha.
Le grand débat théologique
étend largement le Dharma.
Gagner n'avait pas d'importance pour moi.
C'était la façon
dont la vérité du Mahayana se répandait
qui était importante.
18 jours ont passés.
Il n'y a pas eu besoin de débat.
Cela a été comme si le soleil se levait,
les lucioles cessaient de briller
ou que les marteaux s'étaient tus.
De fait, tous les autres arguments
se sont effacés devant ceux de Xuanzang.
Je le félicite, lui et le temple de Nalanda,
pour leur victoire.
Vénérable, s'il vous plaît.
À ce moment-là, en esprit,
je vis un moine appelé Xuanzang,
entouré d'admirateurs et chevauchant un éléphant,
applaudi par tous, loué par tous
défilant au milieu d'eux.
Je peux rentrer, à présent.
Je veux rentrer.
Le bouddhisme est en déclin à Sidhu.
Seul, Nalanda le maintient vivant.
Mais il progresse à Tang.
Vous devez l'aider à se développer.
La vraie valeur de votre voyage à Sidhu
repose dessus.
Quand je pense à chez moi, je rêve de ma mère.
Même si j'étais petit, quand je l'ai perdue,
son image m’apparaît souvent.
Cela me rend nostalgique.
642 AD, Xuanzang quitte l'Inde
Les Rois Harsha et Janaka Kumara
veulent que vous restiez à Sidhu.
Qu'en pensez-vous ?
C'est la patrie du Bouddha.
Ce n'est pas que je ne veuille pas,
mais je suis venu pour les textes sacrés,
et je dois les ramener.
Sur le chemin du retour,
l'Empereur m'envoya une escorte.
ils me transmirent un édit qui disait
qu'étant parti à l'Ouest, pour le Dharma,
le retour du moine était considéré comme bienvenu
et que tous les officiels devaient l'aider à rentrer.
Je pus ramener les textes chez moi,
les transcrire en chinois
et donner un sens à ma vie.
Rien n'était plus important.
L'Empereur Taizong écrit une préface pour le sutra traduit par Xuan Zang
Chante le "Sutra du Coeur" traduit par Xuang Zang
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